Lo stimolo a far meglio…

Gi Modesto

+ Autoritratto notturno con ombra di schienale di sedia+2011

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La roba è una novella di Giovanni Verga che fa parte della raccolta Novelle rusticane.

In questa novella l’umile contadino Mazzarò, che viene descritto come un uomo basso e con una grossa pancia; era ” ricco come un maiale” (metafora che rappresenta anche la sua avidità di ricchezza) ed aveva la testa simile ad un brillante (per rappresentare l’intelligenza). Egli finisce, piano piano, per appropriarsi di tutti i terreni che prima appartenevano ad un potente barone, il quale viene costretto a vendere da prima i suoi possedimenti e successivamente anche il suo castello (eccezion fatta per lo stemma nobiliare; Mazzarò non era interessato all’appropriazione di alcun titolo nobiliare). Verga esaspera nella novella il concetto del duro lavoro, necessario se si vuole raggiungere un qualsiasi obiettivo, poiché il fato e la Provvidenza sono invece destinati a travolgere l’uomo.

L’ossessione di Mazzarò è di espandere sempre di più i suoi possedimenti, (avere sempre più “roba”, alla quale è molto legato). Il suo attaccamento ai beni materiali è così forte che quando verrà il momento di separarsene poiché si trova sul punto di morte, cammina nei suoi possedimenti, uccidendo il bestiame al grido di “Roba mia, vieni con me!”. Mazzarò è un abbozzo del personaggio di Mastro-don Gesualdo, protagonista dell’omonimo romanzo: anch’egli è infatti riuscito nell’accumulazione di “roba” tramite il lavoro, nonostante sia nato da una famiglia povera.

 Tecnica dello straniamento

Nella novella si trovano diversi esempi di una delle tecniche narrative maggiormente usate dallo scrittore Giovanni Verga e cioè la tecnica dello straniamento, quella tecnica che, definita teoricamente dai formalisti russi degli anni ’20, serve per narrare un avvenimento o descrivere un personaggio utilizzando un punto di vista estraneo all’oggetto.

Il narratore, in questa novella non dimostra mai riprovazione nei confronti del personaggio principale, Mazzarò, e dei sistemi che lui ha usato per divenire ricco, mai riprovazione per la sua avarizia, per la sua aridità sentimentale, per la sua brutalità nei confronti dei lavoranti, per la disumanità verso i fittavoli rovinati dalla sua avarizia di usuraio.

Mazzarò appare quasi eroico e degno di lode. Appare manifesto, anche qui come nella “Lupa”, il narratore popolare che condivide la mentalità ed i valori del protagonista.

Come ne “L’amante di Gramigna” il rainteressante perché si immagina qualcuno che va in giro e domanda:

 “Il viandante che andava lungo il Biviere di Lentini, steso là come un pezzo di mare morto, e le stoppie riarse della Piana di Catania, e gli aranci sempre verdi di Francofonte, e i sugheri grigi di Resecone, e i pascoli deserti di Passaneto e di Passanitello, se domandava, per ingannare la noia della lunga strada polverosa, sotto il cielo fosco dal caldo, nell’ora in cui i campanelli della lettiga suonano tristamente nell’immensa campagna, e i muli lasciano ciondolare il capo e la coda, e il lettighiere canta la sua canzone malinconica per non lasciarsi vincere dal sonno della malaria: – Qui di chi è? – sentiva rispondersi: – Di Mazzarò -. E passando vicino a una fattoria grande quanto un paese, coi magazzini che sembrano chiese, e le galline a stormi accoccolate all’ombra del pozzo, e le donne che si mettevano la mano sugli occhi per vedere chi passava: – E qui? – Di Mazzarò -…. – Pareva che Mazzarò fosse disteso tutto grande per quanto era grande la terra, e che gli si camminasse sulla pancia. – Invece egli era un omiciattolo, diceva il lettighiere, che non gli avreste dato un baiocco, a vederlo; e di grasso non aveva altro che la pancia, e non si sapeva come facesse a riempirla, perché non mangiava altro che due soldi di pane; e sì ch’era ricco come un maiale; ma aveva la testa ch’era un brillante, quell’uomo. …”

In questa novella non vi è un punto di vista privilegiato, tutti raccontano e dicono la loro. Il lettore vede anche il punto di vista di Mazzarò che si leva il pane di bocca per amore della roba; un uomo senza vizi ma anche senza affetti:

 “…Non aveva il vizio del giuoco, né quello delle donne. Di donne non aveva mai avuto sulle spalle che sua madre, la quale gli era costata anche 12 tarì, quando aveva dovuto farla portare al camposanto. …”

che rifiuta le banconote perché per lui ha valore solo la terra e la proprietà.

 “…Del resto a lui non gliene importava del denaro; diceva che non era roba, e appena metteva insieme una certa somma, comprava subito un pezzo di terra; perché voleva arrivare ad avere della terra quanta ne ha il re, ed esser meglio del re, ché il re non può ne venderla, né dire ch’è sua. …”

In un certo senso in Mazzarò c’è il riscatto del povero bracciante che tutti pigliavano a calci ma che poi diviene ricco.

 “… Tutta quella roba se l’era fatta lui, colle sue mani e colla sua testa, col non dormire la notte, col prendere la febbre dal batticuore o dalla malaria, coll’affaticarsi dall’alba a sera, e andare in giro, sotto il sole e sotto la pioggia, col logorare i suoi stivali e le sue mule – egli solo non si logorava, pensando alla sua roba, ch’era tutto quello ch’ei avesse al mondo; perché non aveva né figli, né nipoti, né parenti; non aveva altro che la sua roba. Quando uno è fatto così, vuol dire che è fatto per la roba.”

La ricchezza di Mazzarò, però, non serve al miglioramento sociale, non serve a creare una vera classe borghese soddisfatta di sé e dei propri valori, crea soltanto altri vinti.

Mazzarò non forma una famiglia, non crea una nuova dinastia di proprietari perché per lui l’unico valore è la roba che non può portare con sé nell’aldilà e quindi si dispera e vuole che la roba muoia con lui.

 “…E stava delle ore seduto sul corbello, col mento nelle mani, a guardare le sue vigne che gli verdeggiavano sotto gli occhi, e i campi che ondeggiavano di spighe come un mare, e gli oliveti che velavano la montagna come una nebbia, e se un ragazzo seminudo gli passava dinanzi, curvo sotto il peso come un asino stanco, gli lanciava il suo bastone fra le gambe, per invidia, e borbottava: – Guardate chi ha i giorni lunghi! Costui che non ha niente! – Sicché quando gli dissero che era tempo di lasciare la sua roba, per pensare all’anima, uscì nel cortile come un pazzo, barcollando, e andava ammazzando a colpi di bastone le sue anitre e i suoi tacchini, e strillava: - Roba mia, vientene con me!”.

http://it.wikipedia.org/wiki/La_roba

FINE