Quell’uomo, sostituendosi a Dio e ad ogni alterità metafisica, diviene “responsabile di tutto ciò che vive”. Per dirla ancora con Camus: “al termine della massima liberazione, Nietzsche sceglie dunque la massima dipendenza”. Oggi invece, nell’epoca della post-modernità liquida, atomizzata, frantumata e virtuale, abbiamo ucciso cogli dei anche ogni valore e fondamento che tentasse di dare un senso ad una vita che ne risulta spesso priva. E lo abbiamo fatto senza tuttavia aver sostituito a quelle mummie morenti nuovi valori sostanziali. Senza fondamenti, cardini, fini, obiettivi e sensi – anche illusori – da inseguire, l’uomo si è perso in un labirinto vorticoso di pin, di bit, di byte, di puk, di numeri e di conti - anonimi ma schedati, senza identità ma con password certificante, nullificati ma con valore di mercato, risorse umane senza essere uomini. Troppo fragile e malaticcio per intraprendere da solo la via del superomismo nietzscheano, quest’uomo tecnologico sembra aver preferito un sicuro nulla ad un incerto qualcosa. Sfuggito alle grinfie di Dio, ha sostituito quella sicura prigione metafisica con una prigione razional-economica, facendo logica-mente di ogni quantità misurabile la nuova “legge di Dio”. In fondo, quest’uomo retrocesso a strumento nelle mani di un meccanismo che lo sovrasta desidera poche cose e spesso facilmente raggiungibili: è il semplice benessere da salotto, quello giustificato dal “dio quattrino” dominante. E così il Progresso, assieme alle sue ancelle tecnologia e economia, ha vinto con ampio distacco la partita dei valori. Ma lo ha fatto a caro prezzo, proprio a discapito dell’uomo. Retrocesso a vittima di un marchingegno che lo imprigiona schiacciandone l’umanità (che bello il comfort delle prigioni dorate!), sembra persino compiacersene. Eppure, mentre il Dio e le “tavole di valori”, peraltro spesso largamente condivise dall’uomo metafisico preindustriale, stavano in piedi grazie a “certezze” assolute, e venivano riconosciuto proprio in virtù di una monolitica inattaccabilità, quantunque fondata sulla superstizione e sull’autorità, oggi, al contrario, il nostro mondo liquefatto e disciolto sta in piedi solo perché è completamente inattaccabile (come si può d’altronde colpire qualcosa che si è voluto rendere un nulla “consapevole” per stare al riparo e permanere così nel suo stesso nihil? Colpire il vuoto è impresa insensata, se non si è della parrocchia del Cern o fan di qualche poeta vagamente scientista).
Era il 1876 quando Nietzsche annunciava
senza troppi fronzoli ne La gaia scienza
la “morte di Dio”. Da quel lontano
XIX secolo non ci siamo accontentati di ammazzare esclusivamente la sfera
metafisica, ci siamo fatti prendere la mano freddando via via, “progressivamente”,
anche ogni valore condiviso, sia morale che culturale. E’ vero, nell’idea di
Nietzsche e del suo nichilismo attivo,
l’atteggiamento nato da quella terribile e disillusoria “verità” era lungi
dall’essere una sbadata dichiarazione di disimpegno, un facile ”affrancamento”
da quei vincoli che fungevano da cardini esistenziali, rassicuranti “stelle
polari” a cui volgere lo sguardo per trovare un fine e un senso all’esistenza:
era al contrario un’amara presa di coscienza, una volitiva accettazione delle
“regole del gioco”, un sì alla vita
incondizionato, l’opportunità di sostituire quegli dei ormai logori e
mortificanti con sé stessi, senza tuttavia mai liberarsi della vita: “se non facciamo della morte di Dio una
grande rinuncia e una perpetua vittoria su noi stessi, dovremo pagare questa
perdita”.
Il “nichilismo attivo” non libera, ma vincola, dacché lo “spirito
libero” ama solo ciò che è necessario (l’amor
fati nietzscheano non è un rassicurante “fare tutto ciò che si vuole”,
bensì un “volere tutto ciò che si fa”). Quest’”uomo moderno” che non trova più
nel mondo una finalità e uno scopo a cui aderire, non è tuttavia un essere
immorale come lo può essere il killer contemporaneo che brama la morte di tutto
ciò che lo riporti alla “passione” per la vita.
Quell’uomo, sostituendosi a Dio e ad ogni alterità metafisica, diviene “responsabile di tutto ciò che vive”. Per dirla ancora con Camus: “al termine della massima liberazione, Nietzsche sceglie dunque la massima dipendenza”. Oggi invece, nell’epoca della post-modernità liquida, atomizzata, frantumata e virtuale, abbiamo ucciso cogli dei anche ogni valore e fondamento che tentasse di dare un senso ad una vita che ne risulta spesso priva. E lo abbiamo fatto senza tuttavia aver sostituito a quelle mummie morenti nuovi valori sostanziali. Senza fondamenti, cardini, fini, obiettivi e sensi – anche illusori – da inseguire, l’uomo si è perso in un labirinto vorticoso di pin, di bit, di byte, di puk, di numeri e di conti - anonimi ma schedati, senza identità ma con password certificante, nullificati ma con valore di mercato, risorse umane senza essere uomini. Troppo fragile e malaticcio per intraprendere da solo la via del superomismo nietzscheano, quest’uomo tecnologico sembra aver preferito un sicuro nulla ad un incerto qualcosa. Sfuggito alle grinfie di Dio, ha sostituito quella sicura prigione metafisica con una prigione razional-economica, facendo logica-mente di ogni quantità misurabile la nuova “legge di Dio”. In fondo, quest’uomo retrocesso a strumento nelle mani di un meccanismo che lo sovrasta desidera poche cose e spesso facilmente raggiungibili: è il semplice benessere da salotto, quello giustificato dal “dio quattrino” dominante. E così il Progresso, assieme alle sue ancelle tecnologia e economia, ha vinto con ampio distacco la partita dei valori. Ma lo ha fatto a caro prezzo, proprio a discapito dell’uomo. Retrocesso a vittima di un marchingegno che lo imprigiona schiacciandone l’umanità (che bello il comfort delle prigioni dorate!), sembra persino compiacersene. Eppure, mentre il Dio e le “tavole di valori”, peraltro spesso largamente condivise dall’uomo metafisico preindustriale, stavano in piedi grazie a “certezze” assolute, e venivano riconosciuto proprio in virtù di una monolitica inattaccabilità, quantunque fondata sulla superstizione e sull’autorità, oggi, al contrario, il nostro mondo liquefatto e disciolto sta in piedi solo perché è completamente inattaccabile (come si può d’altronde colpire qualcosa che si è voluto rendere un nulla “consapevole” per stare al riparo e permanere così nel suo stesso nihil? Colpire il vuoto è impresa insensata, se non si è della parrocchia del Cern o fan di qualche poeta vagamente scientista).
Quell’uomo, sostituendosi a Dio e ad ogni alterità metafisica, diviene “responsabile di tutto ciò che vive”. Per dirla ancora con Camus: “al termine della massima liberazione, Nietzsche sceglie dunque la massima dipendenza”. Oggi invece, nell’epoca della post-modernità liquida, atomizzata, frantumata e virtuale, abbiamo ucciso cogli dei anche ogni valore e fondamento che tentasse di dare un senso ad una vita che ne risulta spesso priva. E lo abbiamo fatto senza tuttavia aver sostituito a quelle mummie morenti nuovi valori sostanziali. Senza fondamenti, cardini, fini, obiettivi e sensi – anche illusori – da inseguire, l’uomo si è perso in un labirinto vorticoso di pin, di bit, di byte, di puk, di numeri e di conti - anonimi ma schedati, senza identità ma con password certificante, nullificati ma con valore di mercato, risorse umane senza essere uomini. Troppo fragile e malaticcio per intraprendere da solo la via del superomismo nietzscheano, quest’uomo tecnologico sembra aver preferito un sicuro nulla ad un incerto qualcosa. Sfuggito alle grinfie di Dio, ha sostituito quella sicura prigione metafisica con una prigione razional-economica, facendo logica-mente di ogni quantità misurabile la nuova “legge di Dio”. In fondo, quest’uomo retrocesso a strumento nelle mani di un meccanismo che lo sovrasta desidera poche cose e spesso facilmente raggiungibili: è il semplice benessere da salotto, quello giustificato dal “dio quattrino” dominante. E così il Progresso, assieme alle sue ancelle tecnologia e economia, ha vinto con ampio distacco la partita dei valori. Ma lo ha fatto a caro prezzo, proprio a discapito dell’uomo. Retrocesso a vittima di un marchingegno che lo imprigiona schiacciandone l’umanità (che bello il comfort delle prigioni dorate!), sembra persino compiacersene. Eppure, mentre il Dio e le “tavole di valori”, peraltro spesso largamente condivise dall’uomo metafisico preindustriale, stavano in piedi grazie a “certezze” assolute, e venivano riconosciuto proprio in virtù di una monolitica inattaccabilità, quantunque fondata sulla superstizione e sull’autorità, oggi, al contrario, il nostro mondo liquefatto e disciolto sta in piedi solo perché è completamente inattaccabile (come si può d’altronde colpire qualcosa che si è voluto rendere un nulla “consapevole” per stare al riparo e permanere così nel suo stesso nihil? Colpire il vuoto è impresa insensata, se non si è della parrocchia del Cern o fan di qualche poeta vagamente scientista).