"La Natura degli Arconti"

. Proseguì nuovamente Maria, e disse a Gesù: - Di che genere sono le tenebre esteriori, o meglio quanti luoghi di punizione ci sono in esse? Gesù rispose e disse a Maria: - Le tenebre esteriori sono un grande drago con la coda in bocca, sono fuori del mondo e circondano tutto il mondo. Dentro di esse, i luoghi di condanna sono molti: dodici sono le terribili camere di tormenti, in ogni camera c’è un arconte, e l’aspetto di ogni arconte è diverso l’uno dall’altro. Il primo arconte, quello che si trova nella prima camera, ha l’aspetto di coccodrillo con la coda in bocca: dalle fauci del drago viene fuori tutto il ghiaccio, tutta la polvere, tutto il freddo, tutte le infermità; nel suo luogo è chiamato con il suo autentico nome, cioè «Enchthonin». L’arconte che si trova nella seconda camera ha l’aspetto di gatto, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato «Charachar». L’arconte che si trova nella terza camera ha l’aspetto di cane, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato «Archaroch». L’arconte che si trova nella quarta camera ha l’aspetto di serpente, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato «Archrochar». L’arconte che si trova nella quinta camera ha l’aspetto di toro nero, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato «Marchur». L’arconte che si trova nella sesta camera ha l’aspetto di cinghiale, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato «Lamchamor». L’arconte della settima camera ha l’aspetto di un orso, questo è il suo autentico aspetto; nel suo luogo è chiamato con il suo autentico nome, «Luchar». L’arconte dell’ottava camera ha l’aspetto d’avvoltoio, questo è il suo autentico aspetto; il suo nome, nel suo luogo, è «Laraoch». L’arconte della nona camera ha l’aspetto di basilisco, questo è il suo autentico aspetto; il suo nome, nel suo luogo, è «Archeoch». Nella decima camera vi è una quantità di arconti, ognuno ha sette teste di drago, nel suo aspetto autentico; quello che è al di sopra di tutti, nel suo luogo è chiamato col suo nome, «Zaramoch». Nell’undicesima camera si trova una quantità di arconti, ognuno ha sette teste con l’aspetto di gatto, nel suo aspetto autentico: il grande, quello che è al di sopra di essi, nel suo luogo è chiamato «Rochar». Nella dodicesima camera si trova una grande quantità di arconti, ognuno ha sette teste con l’aspetto di cane, nel suo a-spetto autentico; il grande, quello che è al di sopra di essi, nel suo luogo è chiamato «Chremaor». Ora, questi arconti di queste dodici camere si trovano all’interno del drago delle tenebre esteriori: ognuno ha un nome a seconda delle ore, ognuno cambia d’aspetto a seconda delle ore; inoltre, ognuna di queste dodici camere ha una porta che conduce verso l’alto. Sicché il drago delle tenebre esteriori consta di dodici camere oscure, e ogni camera ha una porta che conduce verso l’alto.  Un angelo dell’alto vigila ogni porta delle camere: li ha posti Jeu, il primo uomo, il sorvegliante della luce, l’inviato del primo comandamento, come custodi del drago affinché sia lui sia tutti gli arconti che sono nelle sue camere non si ribellino. (Tratto da “Pistis Sophia Svelato”, Cap. 126 di Samael Aun Weor). “Ipostasi degli Arconti” o “La Natura degli Arconti” (III° secolo dopo Cristo) è un trattato gnostico in lingua copta incluso nei codici di Nag Hammadi, si tratta di un'esegesi di Genesi 1-6 che espone la mitologia gnostica sulla creazione del cosmo e dell'umanità. Sebbene l'inizio e la fine di questo documento sia-no gnostico-cristiani, il resto è una narrazione mitologica dell'origine e della natura dei poteri arcontici che popolano i cieli tra la Terra e l'Ogdoade, e di come il destino umano sia influenzato da questi eventi primigeni. Datato al III° secolo circa, è fatto risalire alla fase in cui lo gnosticismo si stava trasformando da pura mitologia ad una filosofia. L'opera ha la forma di un trattato in cui il maestro affronta dei temi suggeriti dal dedicatario, infatti inizia con un frammento di cosmogonia che porta ad una rivelazione della vera storia degli eventi della creazione raccontati nella Genesi, rivelazione che riflette la sfiducia gnostica verso il mondo materiale e per il Demiurgo che l'ha creato. All'interno di questa narrativa c'è un dialogo riguardante una rivelazione angelica, dove l’Angelo stesso, riprendendo e rielaborando le dichiarazioni dell'autore, formula la predizione dell'arrivo del salvatore e della successiva fine dei tempi. Gli Arconti (dal greco arkhonontos), sono quelle figure che nella teogonia e cosmogonia gnostica svolgono il ruolo di giudici e controllori del mondo materiale. Nella visione gnostica il mondo materiale è diviso dalla sfera divina (Pleroma), un luogo atemporale ed adimensionale preesistente ad ogni cosa. Questa divisione si originò da un "peccato iniziale", attraverso il quale una emanazione divina si frappose tra il mondo materiale da essa generato, dove l'uomo si trova ancora oggi imprigionato. Nello gnosticismo di origine iranica, dove il Dualismo raggiunse l'apice, si assiste allo scontro eterno e titanico tra due divinità, mentre in quello ellenizzante e giudaizzante, opposta al Dio Occulto si erge la figura di un "Dio Minore", il Demiurgo, che viene coadiuvato da una serie di emanazioni generate da lui stesso, gli Arconti. Il mondo materiale, quindi, non è altro che un incidente di percorso, una creazione degli Arconti, che, ricordandosi della perfezione del Pleroma, cercano di riprodurla attraverso l'imposizione di regole e l'applicazione di leggi che, per quanto in difetto, tendono a riprodurne la realtà: l'Universo, quindi, è il ricordo di ciò che un tempo essi conobbero. Secondo l'apocrifo di Giovanni il primo arconte nacque da Sophia, un Eone emanato dal Pleroma, che, anziché congiungersi con un altro Eone, si congiunse al suo desiderio per il Dio Occulto: da questa unione nacque un essere bestiale con la faccia di Leone, Jaldaboth. L'amore di Sophia per il Pleroma si trasformò in desiderio e quindi in brama, pertanto l'emanazione di Sophia fu stravolta nella forma e nel contenuto, ma una scintilla della sua natura divina vi si riversò comunque. Sophia, vergognandosi di suo figlio, nato dalla trasgressione e dalla violazione delle regole divine, lo nascose lontano dagli altri Eoni, in una sorta di zona buia. Qui Jaldaboth, essere indipendente dal Pleroma, iniziò la creazione del mondo materiale e diede vita ad altri Arconti, ognuno di loro in forma animalesca, neppure lontanamente simili agli Eoni che vivevano nel Pleroma stesso. Ognuno dei suoi discendenti, come lui, aveva la capacità di creare, anche se la non discendenza diretta dal Dio Occulto limitava questa capacità e, di conseguenza, Jadalbaoth regnava supremo sul cosmo, mentre i suoi figli (gli Arconti) regnavano su ognuno dei cieli che lui gli aveva destinato (le Costellazioni, tra cui quelle Zodiacali). Durante la creazione del mondo materiale, però, giunse il Metropator, una emanazione del Dio Occulto che in-tendeva raggiungere Sophia e gli Arconti, allora, stupiti da tale potenza decisero di catturare il Dio Occulto tramite una sua manifestazione, così, ad immagine del Metropator, crearono l'Adamo terrestre (noi esseri umani). Questi, tuttavia, giaceva inerte nel Paradiso Terrestre finché il Padre, mosso a pietà non gli infuse il soffio di vita. Gli Arconti, quindi, sono le potenze re-sponsabili della creazione dell'uomo e del mondo materiale, ma anche le potenze che, grazie al loro ricordo dell'armonia e dell'ordine del Pleroma, danno le regole del Cosmo e del Tem-po. Ma la loro funzione non si limita solo a questo, essi sono anche il maggiore ostacolo al ritorno dell'Uomo verso il Dio Occulto e la loro opera si esplicita proprio nel soggiogare l'Uomo con le loro regole. Nell’Ipostasi degli Arconti o La Natura degli Arconti, trovato a Nag Hammadi nel 1945, si trova una versione della Genesi in lingua copta, nella quale è esposta la creazione del Cosmo e dell’Umanità dal punto di vista della Teologia Gnostica. Nel frammento iniziale del testo, di seguito proposto, vedremo come in questo antico manoscritto ci siano forti evidenze tra l’equazione Arconti=Alieni, e la genesi del nostro genere umano. “Nello spirito del Padre della Verità, il grande Apostolo disse: - la nostra lotta non è contro creature fatte di carne e di sangue, ma contro i Principati e le Potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano le regioni celesti. - Vi invio questo scritto affinché siate informati sulla realtà di queste Potenze. Il loro grande Dio, reso cieco a causa della sua ignoranza e della sua arroganza, ha detto: - Io sono l’unico Dio, non vi è nessun altro al di fuori di me. - Questa affermazione raggiunse l’Eone Incorruttibile dal quale uscì una voce che disse: - Ti sbagli Samael, tu sei il dio dei ciechi! - I suoi pensieri erano ciechi e, avendo lanciato la sua Potenza, la bestemmia aveva parlato. Egli ha imitato sua Madre fin nel Caos e nell’Abisso, attraverso la Pistis Sophia, ed ha fondato la sua progenie, ciascuno secondo il suo potere, avendo come modello gli Eoni che sono nella regione superiore, perché le cose visibili erano copiate ed inventate dall’Invisibile. Come l’Incorruttibilità guardò in basso nelle regioni delle acque, la sua immagine apparve nelle acque e le autorità delle tenebre si innamorarono di lei, ma non poterono impadronirsi di tale immagine, a causa della loro debolezza perché “quelli dell’anima” (mpsychikos) non potevano impadronirsi di “quelli dello spirito” (mpneumatikos), perché erano al di sotto e l’immagine proveniva dall’alto. Per questo motivo, l’Incorruttibilità, guardando ver-so il basso, avrebbe potuto congiungere la totalità con la luce, secondo la volontà del Padre. Allora i Governanti (gli Arconti) cospirarono e dissero: - venite, creiamo un essere umano con la polvere della terra - e modellarono la loro creatura come uno fatto interamente di terra. I Governanti presero un po’ di terra e modellarono la loro creatura secondo il loro corpo e secondo l’immagine del Dio che era apparsa loro nelle acque. A causa della loro impotenza non capivano la potenza del Dio: soffiarono sull’uomo, ma questo non poteva vivere a causa della loro impotenza e rimase sulla Terra per molti giorni. Insistettero come venti impetuosi per far acquisire all’uomo l’immagine che era apparsa loro nelle acque, ma non conoscevano l’identità del suo potere. Ora, tutte queste cose avvennero per volontà del Padre della Totalità. Successivamente lo Spirito vide l’uomo che giaceva sulla Terra e scese dalla regione adamantina e venne ad abitare in lui che divenne un’anima vivente. Egli ebbe il nome Adamo da quando cominciò a muoversi sulla Terra ed una voce venne dall’Incorruttibilità per dargli assistenza. I Governanti [gli Arconti] radunarono tutti gli animali della terra e tutti gli uccelli del cielo e li portarono ad Adamo per vedere che nome Adamo avrebbe dato loro, poiché egli aveva il potere di dare il nome a tutti gli uccelli ed a tutti gli animali. Presero Adamo e lo posero in un Giardino che avrebbe potuto coltivare e vegliarono su di lui. I Governanti dettero ad Adamo questo comando: - Tu puoi mangiare liberamente da ogni albero del Giardino, ma dall’albero della Conoscenza del Bene e del Male non puoi mangiare ne toccare. Il giorno che mangiassi da es-so, conoscerai la morte. - Essi non capivano quello che gli ave-vano comandato. Hanno parlato in questo modo per la volontà del Padre e consideravano Adamo come uno fatto solo di materia. I Governanti si consultarono uno con l’altro e dissero: - venite, portiamo il sonno ad Adamo - ed egli si addormentò, ma il sonno che avevano portato su di lui era l’ignoranza. Aprirono un suo lato e fecero sorgere una donna vivente e ricoprirono questo lato con un po’ di carne ed Adamo venne ad essere interamente di anima (mpsychikos). E la donna spirituale venne da lui e parlò con lui dicendo: - Alzati Adamo! - Lui, quando la vide disse: - Sei tu che mi hai dato la vita e ti chiamerai Madre dei Viventi - perché è lei che è mia madre, è lei che è il medico e la donna, è lei che ha partorito. - Poi i governanti si avvicinarono a loro e quando videro la donna parlare con lui, furono presi da grande turbamento e si innamorarono di lei e si dissero l’un l’altro: - venite, seminiamo il nostro seme in lei - e lei rideva per la loro insensatezza e la loro cecità. Nel-le loro grinfie divenne un albero e lasciò la sua ombra su di loro, che l’avevano contaminata vergognosamente. E contaminarono anche la sua voce e si resero passibili di condanna da parte della loro creatura modellata secondo la loro forma e la loro immagine. Poi venne un essere spirituale (mpsychikos), l’i-struttore, il Serpente e disse loro: - Cosa vi è stato comandato? Potete mangiare liberamente da ogni albero del Giardino, ma dall’albero della Conoscenza del Bene e del Male non potete mangiare? - La donna carnale rispose: - non solo ci è stato detto di non mangiare, ma anche di non toccare, perché, se lo facessimo, conosceremo la morte. - Ed il Serpente, l’istruttore disse: - voi non morirete. Vi è stato detto questo per gelosia. Piuttosto i vostri occhi si apriranno, diventerete come Dio e conoscerete il Bene ed il Male. - E l’istruttore fu portato via dal Serpente e la donna rimase sola sulla terra. La donna carnale prese un frutto dall’albero e lo mangiò e ne diede al marito ed a se stessa ed a “quelli dell’anima” (ampsychikos) e la loro carenza si mostrò nella loro ignoranza e riconobbero di essere nudi nello spirituale (apneumatikon) e presero foglie di fico e le legarono sui loro fianchi. Poi il Grande Sovrano venne e disse: - Adamo, dove sei? - Non sapeva quello che era successo. E l’uomo disse: - Ho udito la tua voce e ho avuto paura perché ero nudo, e mi sono nascosto. - Il sovrano disse: - perché ti devi nascondere? Forse hai mangiato dal solo albero da cui ti avevo comandato di non mangiare? - Adamo disse: - La donna che mi hai dato lo ha dato a me ed io ne ho mangiato. - E l’Arrogante maledisse la donna. La donna disse: - E’ stato il Serpente che mi ha portato fuori strada ed io ho mangiato. - Non sapeva che il Serpente era la sua forma modellata. Da quel giorno il Serpente cadde nella maledizione dell’Autorità, finché non fosse venuto l’essere umano perfetto (pteleios nrome) e la maledizione sarebbe cessata. I Governanti presero Adamo e lo gettarono fuori dal Giardino insieme a sua moglie ed anche loro caddero sotto la maledizione. E gettarono tutta l’umanità in grandi distrazioni e grandi difficoltà, in modo che il genere u-mano fosse occupato in cose terrene e non poteva dedicarsi allo Spirito Santo.” […] Arrivati a questo punto della nostra ricerca, riteniamo non commentare ulteriormente questi testi antichi, i quali sono talmente chiari ed espliciti da non lasciare più alcun dubbio in merito... Autori: Ambra Guerrucci e Federico Bellini Titolo: "Alla Conquista del Pianeta Terra"
Collana: Civiltà Extraterrestri - Libro I Editore: Risveglio Edizioni
Data pubblicazione: Giugno 2015
Formato: Libro 14,80x21
Pagine: 400
Prezzo: € 18
ISBN: 9788899009021
ISBN-A: 10.978.8899009/021 Info: risveglioedizioni@live.com