RIBELLE Bis

BICEFALO - Vuoto o con il cervello? E... il cuore?

Quando Antonio Gramsci, deputato al parlamento italiano e pertanto coperto da immunità garantita dalla Costituzione, imputato di reati che egli non aveva commessi, venne trascinato davanti al tribunale speciale di Roma, nel 1928, il pubblico accusatore fascista non si dette la pena di dimostrare che le accuse che venivano portate contro di lui fossero fondate in linea di fatto. Nell’atto di accusa, la principale imputazione consisteva puramente e semplicemente nella dimostrazione che Gramsci era il capo riconosciuto del partito comunista, partito che era legale in Italia quando Gramsci fu arrestato. Ma il pubblico accusatore fu ancora più cinico e brutale. Per venti anni, egli disse, dobbiamo impedire a questo cervello di funzionare. Esprimendosi in questo modo, il carnefice fascista camuffato da giudice e da Mussolini personalmente, di condannare Gramsci in modo tale che significasse la sua soppressione fisica; egli lacerava tutti i veli delle forme e finzioni giuridiche, metteva a nudo in modo brutale la sostanza del processo, della condanna e della persecuzione che ha spinto Gramsci alla morte: la paura e l’odio di classe implacabile delle caste reazionarie che governano il nostro paese. Quest’odio ha perseguitato Gramsci, dopo il processo e la condanna, inesorabilmente, sino alla morte. Per soddisfare quest’odio, Gramsci è stato assassinato. Per ordine della borghesia reazionaria italiana e di Mussolini, Gramsci fu cacciato in una segreta, separato da tutto il mondo, egli dice che non viveva che nel contatto continuo, multiforme con gli uomini, con i lavoratori di cui conosceva a fondo l’animo e i bisogni e che lo amavano. Per ordine della borghesia reazionaria e di Mussolini, egli fu trascinato da un carcere all’altro, coi ferri ai polsi e carico di catene, nei luridi vagoni cellulari dove un uomo viene sepolto vivo, in piedi tra quattro pareti, e non può fare nessuno movimento, mentre il vagone, agganciato ai treni merci o abbandonato in una stazione deserta, è bruciato dai raggi del sole d’estate, oppure ridotto a una ghiacciaia, d’inverno, sotto il vento, la pioggia, la neve. Per ordine di Mussolini, ogni notte, durante anni e anni, le guardie carcerarie entravano rumorosamente, due, tre volte, nella cella di Gramsci per privarlo del sonno e ridurre allo stremo le sue energie fisiche e nervose. Per ordine di Mussolini, a lui, malato, febbricitante, incapace di alimentarsi in modo regolare, giacente in letto per intiere settimane, veniva negata l’assistenza medica. Il medico inviato a visitarlo gli diceva che doveva ritenersi fortunato di non essere ancora stato soppresso e dichiarava che non credeva necessario dargli assistenza perché, essendo fascista, non poteva desiderare altro che la sua fine. Quando la lotta del proletariato internazionale e lo sdegno degli spiriti migliori dell’umanità imposero a Mussolini di trarre Gramsci dalla cella ove il suo corpo marciva e di concedergli una assistenza medica, venne comandato un picchetto di 18 carabinieri e di 2 poliziotti, diretti da un commissario speciale di pubblica sicurezza, per custodire un uomo che, dietro le grosse inferriate che erano state messe nella stanza povera e disadorna dell’ospedale, giaceva inanimato, privo di conoscenza per giornate intere, incapace di allontanarsi dal letto senza avere chi lo sostenesse. Era chiaro, negli ultimi mesi, che l’organismo di Gramsci, spossato da dieci anno di reclusione e dalle malattie, aveva bisogno di un’assistenza speciale per poter resistere ancora. Le funzioni digestive non si compivano più in modo che il corpo potesse ricevere forza e ristoro dagli alimenti. Aveva perduto in carcere, in conseguenza dell’uricemia causatagli dal regime carcerario, tutti i denti. Gli attacchi di uricemia si moltiplicavano, minacciando il cuore. Le estremità si gonfiavano. La sclerosi del sistema vascolare, risultato inevitabile della privazione di aria, di luce e di movimento, faceva progressi minacciosi. La respirazione si faceva difficile, ogni movimento doloroso. La vita si trasformava lentamente, crudelmente, in agonia. I carnefici del nostro grande compagno spiavano e seguivano quest’agonia con gioia criminale. Ci si comportava verso di lui come se esistesse la direttiva di lasciarlo morire, puramente e semplicemente. E tale direttiva senza dubbio esisteva, perché negli ultimi mesi, mentre le sue condizioni si facevano di più in più gravi, egli non fu sottoposto a nessuna cura, a nessuno dei trattamenti di cui aveva bisogno. Nonostante tutto questo, per noi che conosciamo come Gramsci lottasse, durante tutto il periodo del carcere, con tutte le sue forze, per la propria vita, così come deve lottare ogni rivoluzionario, poiché sapeva che la sua vita era preziosa, che essa era necessaria alla classe operaia e al suo partito, la morte di lui rimane avvolta di un ombra che la rende inspiegabile.

Alla lunga catena delle torture è stato aggiunto un ultimo innominabile misfatto? Chi conosce Mussolini e il fascismo sa che avanzare questa ipotesi è legittimo. La morte di Gramsci rimane inspiegabile, soprattutto per il momento in cui è avvenuta, quando la sua pena, ridotta per diverse misure generali di amnistia e di indulto, spirava ed egli aveva il diritto di essere libero, di chiamare presso di sé amici e medici di fiducia, di iniziare una cura, di essere assistito. Insiegabile perché essa è avvenuta proprio nel momento in cui certamente tutte le residue forze del suo organismo venivano già da lui messe in azione per far fronte alla situazione nuova che lo attendeva, per essere pronto a un nuovo periodo di attività. Mussolini dette ai suoi sgherri l’ordine di trucidare Matteotti, nel 1924, perché l’azione energica di Matteotti nel parlamento, facendo presa sui sentimenti di giustizia e libertà delle masse popolari, minacciava il regime fascista in un momento particolarmente difficile. Così dette l’ordine di assassinare Amendola e Gobetti, così fece sopprimere in carcere Gastone Sozzi, così ordinò con cinismo la soppressione di cento e cento altri tra i migliori figli del popolo italiano. L’assassinio è strumento normale di governo in regime di dittatura fascista. Ma Gramsci, questo è certo, è stato assassinato nel modo più inumano, nel modo più barbaro, nel modo più raffinatamente crudele. Dieci anni è durata la sua morte! La fine di Gramsci non rivela soltanto lo stile di Mussolini e del fascismo; rivela lo stile della grande borghesia capitalistica e delle altre caste reazionarie italiane, che hanno ereditato e fatto proprio tutto ciò che vi è di sordido, di inumano, di crudele nei metodi di oppressione di cui il popolo italiano è stato per secoli e secoli vittima, che hanno fatto proprie la perfidia e l’ipocrisia dei preti, la brutalità degli invasori stranieri, la prepotenza dei signorotti feudali, la grettezza e l’ingordigia degli strozzini. Tutto ciò che il popolo italiano ha creato di grande, di geniale, nel corso della sua storia, è stato creato in una lotta dolorosa contro gli oppressori. Gli uomini più grandi che sono usciti dal seno del popolo italiano sono stati perseguitati dalle classi dirigenti del nostro paese. Perseguitato, costretto a vita esule e grama fu Dante, creatore della lingua italiana. Arso su una pubblica piazza Giordano Bruno, il primo pensatore italiano dei tempi moderni. Gettato a marcire in un carcere orrendo Tommaso Campanella, sognatore di un mondo fondato sull’ordine e sulla giustizia. Sottoposto alla tortura Galileo Galilei, creatore della scienza moderna sperimentale. Esule e trattato dai poliziotti della monarchia come delinquente comune Giuseppe Mazzini, il primo assertore e combattente convinto dell’unità nazionale. Inviso, circondato di sospetti, calunniato Giuseppe Garibaldi, l’eroe popolare del Risorgimento. Tutta La storia del nostro popolo è la storia di una ribellione contro la tirannide esteriore e domestica, di una lotta continua contro l’oscurantismo e l’ipocrisia, contro lo sfruttamento spietato e l’oppressione crudele delle masse lavoratrici da parte delle classi possidenti. Antonio Gramsci è caduto in questa lotta; ma la sua vita di agitatore, di propagandista, di organizzatore politico, di capo della classe operaia e del partito comunista, non è più soltanto la protesta di una grande personalità isolata, non compresa o staccata dalle masse. In lui il popolo italiano non ha trovato soltanto l’uomo che, conoscendo a fondo la storia e le condizioni di esistenza del popolo, ha espresso le aspirazioni delle masse popolari, ha formulato gli obiettivi di libertà, di giustizia, di emancipazione sociale a cui tende la lotta secolare degli oppressi contro i loro oppressori. Antonio Gramsci è l’uomo che ha saputo riconoscere quali sono nella società italiana di oggi le forze di classe cui spetta storicamente il compito di liberare tutta la società da ogni sorta di oppressione e di sfruttamento. Egli non è soltanto un figlio del popolo e un ribelle, non è soltanto l’uomo che per la forza del suo ingegno, per la chiarezza e la profondità del suo pensiero politico e sociale, per la vigoria dei suoi scritti supera ogni altro italiano dei tempi nostri; egli è un rivoluzionario dei tempi moderni, cresciuto alla scuola della sola classe conseguentemente rivoluzionaria che la storia conosca: il proletariato industriale; profondamente appropriatosi della più rivoluzionaria delle dottrine politiche e sociali: il marxismo-leninismo. Strettamente legato alla classe operaia combattente infaticabile per la creazione di un partito rivoluzionario di classe del proletariato, egli è un marxista, un leninista, un bolscevico. Per questo la borghesia reazionaria e Mussolini lo hanno trattato non soltanto come un nemico, ma come il più pericoloso, il più temibile dei nemici. Essi non si sentivano tranquilli fino a che Gramsci era vivo, fino a che il suo cervello funzionava, fino a che non erano spente la sua mente e la sua volontà, fino a che il suo cuore non aveva cessato di battere.

L’assassinio di lui è stato compiuto con l’intenzione precisa di privare il partito, il proletariato, il popolo del nostro paese di una guida illuminata, energica, sicura. Nella storia del movimento operaio italiano, nella storia della cultura e del pensiero italiano, Antonio Gramsci è il primo marxista: il primo marxista vero, integrale, conseguente. Gramsci era nato in Sardegna, caratteristica regione di rapporti economici e sociali arretrati. Figlio di contadini poveri, aveva avuto agio di osservare la spaventosa miseria dei semiproletari agricoli e dei pastori dell’isola che la borghesia capitalistica italiana, realizzata l’unità nazionale, aveva considerato e trattato, al pari di tutte le regioni agricole del Mezzogiorno, quasi come una colonia. La miseria dei contadini sardi e meridionali è stata una delle condizioni dello sviluppo industriale del settentrione. Le risorse e ricchezze naturali dell’isola sono state saccheggiate dai capitalisti del continente, mentre gli sporadici tentativi di rivolta spontanea dei contadini affamati venivano liquidati con le armi, nella lotta contro il brigantaggio. Per consolidare il suo potere e particolarmente per mantenere in soggezione le masse rurali del Mezzogiorno e delle isole, la borghesia capitalista si alleava con i grandi proprietari di terre e con la borghesia rurale parassitaria, cresciuta all’ombra della grande proprietà terriera di tipo feudale, si assumeva il compito di mantenere in vita e difendere quei residui di rapporti sociali e politici arretrati che gravavano come una palla di piombo sulla vita economica e politica di tutto il paese. Questa particolare forma di alleanza di classe tra la borghesia industriale dell’Alta Italia e le caste reazionarie meridionali, che sono la espressione di residui e di rapporti precapitalistici, ha dato una particolare impronta reazionaria alla vita politica italiana che nel periodo in cui le classi dirigenti furono costrette, sotto la pressione delle masse, a riconoscere la libertà di organizzazione dei lavoratori, la libertà di lavoro e di sciopero, anche quando furono costrette a concedere, alla vigilia della guerra mondiale, il suffragio universale [solo agli uomini]. Gramsci aveva visto nei villaggi della Sardegna i contadini andare a votare con le tasche cucite, per impedire che i poliziotti in borghese e gli agenti dei signori vi introducessero un coltello per poter poi far arrestare dai carabinieri i poveretti a centinaia e garantire il trionfo del candidato del governo; e la consapevolezza del carattere reazionario della borghesia e dello Stato italiano è la base prima di tutto il suo pensiero politico. Lo Stato italiano, egli scriveva, non ha mai neppure tentato di mascherare la dittatura spietata della classe proprietaria. Si può dire che lo Statuto albertino sia servito a un solo fine preciso: a legare fortemente le sorti della Corona alle sorti della proprietà privata. La Costituzione non ha creato nessun istituto che presìdi almeno formalmente le grandi libertà dei cittadini: la libertà individuale, la libertà di parola e di stampa, la libertà di associazione e di riunione. Negli Stati capitalistici, che si chiamano liberali democratici, l’istituto massimo di presidio delle libertà popolari è il potere giudiziario; nello Stato italiano la giustizia non è un potere, è un ordine; è uno strumento del potere esecutivo, è uno strumento della Corona e della classe proprietaria. Il presidente del consiglio è l’uomo di fiducia della classe proprietaria; alla sua scelta collaborano le grandi banche, i grandi industriali, i grandi proprietari terrieri, lo stato maggiore; egli si prepara la maggioranza parlamentare con la frode e con la corruzione; il suo potere è illimitato, non solo di fatto, come è indubbiamente in tutti i paesi capitalistici, ma anche di diritto; il presidente del consiglio è l’unico potere dello Stato italiano. La classe dominante italiana non ha neppure avuto l’ipocrisia di mascherare la sua dittatura; il popolo lavoratore è stato da essa considerato come un popolo di razza inferiore, che si può governare senza complimenti, come una colonia africana. Il paese è sottoposto a un permanente regime di stato d’assedio. Gli agenti vengono sguinzagliati nelle case e nei locali di riunione, la libertà individuale e di domicilio è violata; i cittadini sono ammanettati, confusi coi delinquenti comuni in carceri luride e nauseabonde, la loro integrità fisiologica è indifesa contro la brutalità, i loro affari sono interrotti e rovinati. Per il semplice ordine di un commissario di polizia, un locale di riunione viene invaso e perquisito, una riunione viene sciolta. Per il semplice ordine di un prefetto, un censore cancella uno scritto, il cui contenuto non rientra affatto nelle proibizioni contemplate dai decreti generali. Per il semplice ordine di un prefetto, i dirigenti di un sindacato vengono arrestati, si tenta di sciogliere un’associazione. La necessaria opera di restaurazione del marxismo nel nostro paese, Gramsci potè iniziarla e compierla, prima di tutto, grazie al legame stretto, inscindibile che si stabilì tra lui e la classe operaia quand’egli venne dalla Sardegna a Torino, nel 1911.

A Torino, il giovane sovversivo sardo andò alla scuola di un proletariato giovane, intelligente, fortemente concentrato, rivoluzionario, il quale già prima della guerra, nel corso dei grandi scioperi metallurgici, aveva dato prove meravigliose di organizzazione, di combattività e disciplina, e già allora appariva a tutto il paese come la parte più avanzata e cosciente della classe operaia. Il legame di Antonio Gramsci con gli operai di Torino non fu soltanto legame politico, ma un legame personale, fisico, diretto e multiforme. E in realtà, nel movimento operaio italiano, è apparso, da quel momento, un capo nuovo, il capo che sa imparare dalle masse, che elabora, a contatto diretto con le masse, l’esperienza politica rivoluzionaria della classe operaia. Antonio Gramsci, capo della classe operaia italiana.

INDOVINA L’ INDOVINELLO:

DI CHE ANNO E DI CHI E’

LO SCRITTO DAL QUALE

E’ TRATTO QUESTO STRALCIO?

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PREGHIERA

Acqua, acqua,

tu non conosci

i miei paesi

di tanto sole,

senza allegria

senza dolore,

l’antica piana

di Ferradina

di solo cielo

senza la brina,

di fave nere

di biada rossa

di orzo buio

di grano scuro.

Acqua nuova,

vieni alla piana:

la biada è polvere

l’orzo consuma.

Acqua nuova,

se tu non vieni

le fave e l’erba

non tornan verdi

e il grano brucia

come la calce

sul fiato basso

delle mie case.

Se tu ritorni

fra fosso e fosso

richiameremo

dalle montagne

del Potentino

oltre il confine

ai nuovi pascoli

fra terra e cielo

i verdi seni

delle giovenche.

Scoppia la luce

sulla pianura,

senza cadenze

diviene scura.

Ma un cerchio bianco

corre sui muri,

nido del vento

reca l’arsura.

Porta il tuo sangue,

acque di monte,

di contro al cielo

tra frana e frana

rimanga il canto.

-Vittore Fiore-