Scilipoti come San Pietro? O della fedeltà politica, ma non solo.

di don Mauro Leonardi. Uno degli obiettivi che la riforma della legge elettorale vorrebbe perseguire è diminuire il fenomeno, spesso patologico, di onorevoli e senatori che “cambiano casacca”, di gente cioè, che eletta in un partito passa – nella medesima legislatura – a un secondo gruppo e anche un terzo per poi (magari) ritornare al primo. Difficilmente però delle leggi possono correggere un problema del nostro tempo, che sembra endemico: quello della fedeltà. Al partito, all’azienda, al compagno, all’amico, alla parola data, al proprio Dio. Può essere interessante notare che nell’antichità – almeno a livello di giudizio sociale – un comportamento del genere non sarebbe stato accettabile. Basta riflettere su come il vangelo di Luca presenti il tradimento di Pietro: e, per farlo, non c’è bisogno di essere né credenti né esegeti. La versione lucana segna molto bene come il tradimento di Gesù, che può sembrare soprattutto qualcosa di spirituale e soprannaturale – tradimento di Dio, affronto a Dio – sia anche, con un movimento a cerchi concentrici, un gesto che coinvolge gli amici, cioè la propria comunità, ma soprattutto sé stessi, la propria identità.

Ricordiamo che Pietro, dopo aver pesantamente insistito con Gesù circa la propria indefettettibilità (cfr Mc 14,31) e aver combattuto nell’orto degli ulivi con la spada contravvenendo agli insegnamenti del Maestro (cfr Gv 18,10), si trova da solo, di notte, accanto a un fuoco con dei servi.

Già questo uscire dalle relazione normali, comuni, amicali, della propria vita, è molto triste ed è indizio di qualcosa che non va. Il marito che preferisce troppo frequentemente rimanere in ufficio fino a ora tarda, la moglie che parla con più facilità dei propri problemi con gli estranei che con i familiari, sono il segno di un disagio.

Ecco poi che una donna, una serva, fissa Pietro e dice di riconoscerlo come discepolo di Gesù dall’accento, ma Pietro nega nel modo che conosciamo: “sei dei loro; no”. Mettere da parte anche un solo iota della propria scelta di fondo dà inizio alla dissoluzione della propria. È passato poco e già la presa di distanza non riguarda più solo Gesù e la propria comunità – Pietro si allontana dai discepoli di Gesù dicendo “non sono dei loro” (cfr Lc 22,58) – ma anche la negazione della propria identità, della propria parlata: non sono galileo (cfr Lc 22,60). L’insegnamento è chiaro: venir meno al proprio dio – sia esso personale o sia quell’insieme di convincimenti più o meno espliciti sui quali ciascuno di noi basa la propria esistenza – conduce a perdere prima le proprie relazioni significative, e poi sé stessi.

Featured image, Pietro nell’Ultima cena attribuita a Cesare da Sesto, allievo di Leonardo da Vinci.