"La lancia del Pelide/ Magico dono/ Per un verso ferisce, per l'altro guarisce..". Sono i versi della canzone che l'artista Vinicio Capossela ha voluto inserire nella sua canzone più dichiaratamente d'amore dell'ultimo Album, e suonano a pima vista strani e misteriosi se pensiamo solo al significato guerresco cantato da Omero nell'Iliade.
Se invece si prova a collegare il testo all'abisso che i miti raccontano in modo parallelo, pur attravrso mille maschere e mille varianti, l'elemento simbolico ci aiuta a comprendere il suo signifiato più profondo.
Inevitabile il richiamo alla figura di Narciso, il cui mito banalizzato ha invece una storia ben più complessa e in cui non compare solo l'infelice Eco.
"La Bellezza di Narciso arriverà a conoscere la Vecchiaia? questo aveva domandato la madre Liriope all'indovino Tiresia . "Si- fu la risposta- se non conoscerà se stesso!"
Non è stata affatto la superbia a far annegare Narciso, è stata la conoscenza, la propria smisurata, abissale autoconoscenza. Allo stesso modo, non era stata la superbia insensibile a regalare ad Amenìa una spada.
Anche Amenìa spasimava d'amore per Narciso, e lo sottoponeva a una corte spietata, insopportabile: mai un gesto diretto, una parola o uno sguardo chiaro. Solo estenuanti lacci senza la volontà e accettazione di una debolezza. Stanco ma non per questo insensibile, in un gesto di grande generosità, Narciso mandò al suo lontano ammiratore una spada, e questi, preso dalla disperazione, se ne sevì per uccidersi.
"Maledizione alla Bellezza", fu la sua risposta: giusto il tempo per un ultimo sputo verso il cielo.
La spada è lama che uccide e lama con cui ci si può dare la morte. La spada è lama che separa ma per paradosso la lama riflettente e speculare, è unione. Amenìa non aveva capito il significato simbolico di quella spada. Cercava l'amore senza simboli, senza cioè la metà di sè, ma non può esserci amore semza simboli.
Eppur Amenìa, amante infelice, la cui morte non attraversa la conoscenza giacchè nel suicidio sfugge alla propria visione creatrice, ci aiuta a suo modo, indirizzandoci con il suo sacrificio verso la primigenia dualità che presidia e fonda l'amore. Il dio che viene in soccorso alla maledizione dell'infelice in amore non è Nemesi ma Anteros, il dio fratello simmetrico e opposto a Eros."
( da L'Angelo ferito di Antonio Miredi, Omega Edizioni 2004)