Luoghi di culto nuragici e segni che scompaiono

di Atropa Belladonna

Fig 1: I segni a Y o forcella di Sant'Anastasia, Sardara (1)

Sfogliando questa tesi di dottorato (1) sembra di entrare in una sorta di emporio nuragico. Personalmente non ho mai visto una raccolta simile e, pur essendo la maggior parte delle figure disegni e non fotografie, il tutto è impressionante. Incisiva anche la frase iniziale del sommario: "Nuragic sanctuaries represent the most consistent expression of ritual behaviour in Western Mediterranean during the whole European Protohistory". Ovviamente non tocca l'argomento scrittura, se non marginalmente analizzando la questione della scala ponderale. I segni singoli, come quello ricorrente a "forcella", che incontra analizzando la letteratura edita, li lascia sotto la dicitura originale "decorazione plastica" (Figura 1). Altri segni gli ricadono sotto la voce "estranei", come quelli sui lingotti di rame, o sotto la voce "segni con valore ponderale". Ci racconta altresì un piccolo episodio misterioso, cui siamo ahimè familiari: nella nota 2, pg. 69 del tomo  1, scrive: "Sono stati documentati tutti i materiali ceramici contenuti nel magazzino, con l’eccezione di due soli esemplari: si tratta di due frammenti in ceramica figulina che riportano segni incisi, forse di matrice orientale. Tali frammenti erano stati notati da chi scrive durante un’osservazione generale delle cassette; in seguito, non è più stato possibile rintracciarli". Il magazzino in questione è quello di Siligo, dove sono conservati i materiali ceramici del santuario di Monte S. Antonio, l'oggetto principale e finora meno edito del suo lavoro di tesi. Benvenuto nel club! Forse ci rimane male perché non c'è abituato e non conosce tutta la vicenda che ruota attorno alla scrittura nuragica, pur scoccando, qua e là, qualche freccia: "Si può inoltre affermare, in modo sufficientemente realistico, che una scala ponderale che fa uso di simboli è un sistema convenzionale strutturalmente molto simile alla scrittura, nella misura in cui il simbolo viene univocamente ricondotto al significato nell’ambito di una serie di norme condivise". 1. N. Ialongo, 2011, Il santuario nuragico di Monte S. Antonio di Siligo (SS). Studio analitico dei complessi cultuali della Sardegna proto-storica. Tesi di dottorato in Scienze dell'antichità, filologico-letterarie e storico-artistiche, Università La Sapienza, Roma