Il libro di Ester dà notizia della prima diaspora?

Il libro di Ester, tra le altre informazioni, riporta anche, a detta degli storici e degli esegeti, la notizia che in esso si descrive la prima diaspora ebraica Questo perchè adottando la cronologia ufficiale che indica l'anno della fine dell'esilio nel 538a.C. è giocoforza sforare di 55 anni rispetto all'editto di Ciro e alla fine dell'esilio e dover giustificare la presenza di ebrei a corte. Infatti se Serse regna dal 486 al 465 il terzo anno riportata dall'autore biblico (Ester 1,3) come quello che incoronerà regina Ester si colloca nel 483, per cui 538- 483=55. Per giustificare tale scarto e tale presenza a corte si è detto che molti ebrei rimasero in Babilonia nonostante la fine dell'esilio, dando luogo appunto alla prima diaspora o comunità

A nostro parere la storia non sta così. Se adottiamo la tabella cronologica in calce ci rendiamo conto che non esiste nessuna diaspora, perchè il re in questione è Artaserse, come infatti scrive il manoscritto greco (V. La Bibbia di Gerusalemme, ed. Dehoniane Bologna , 2004 alla nota 1,1a) del libro biblico in questione. Noi sosteniamo che la presenza di Artaserse nelle vicende di Ester non sia dovuto alla confusione del nome Assuero dovuto a un copista, ma che il manoscritto greco abbia ragione...da vendere.

Infatti come ho spiegato in un altro post ( Ipotesi per una nuova datazione dei regni di Giuda e Israele (989 a.C.-505 a.C.) al capitolo 4) il primo anno di Artaserse fu il 471a.C.. per cui il suo terzo anno fu il 468, quasi nel bel mezzo dell'esilio babilonese che noi datiamo 517a.C. 447 a.C. La differenza tra il mio calcolo e quello finora in uso salta subito agli occhi. Il mio non deve creare nessuna diaspora nessuna storpiatura del nome Assuero per stare in piedi e trova nel manoscritto greco citato piena conferma.

Non crediamo che vada taciuta un vera e propria chicca cronologica che accusa il libro di Ester di essere confuso. Sempre nella Bibbia di Gerusalemme, alla nota al v. 1,1b del libro biblico in questione, si legge che "La cronologia è molto libera...egli stesso (Mordocheo) risulta insieme cortigiano di Assuero (480a.C.) e contemporaneo di Ieoconia (Ioachin, 598a.C.)". Come potrebbe essere non confusa se adottate una cronologia completamente sballata, la quale ogni volta vi fa notare le contraddizioni in cui cadete? Se si pone l'esilio nel 586a.C., pur facendo il re di riferimento Serse per il libro di Ester, quando in realtà, come scrive il testo greco, è Artaserse, è giocoforza trovarsi di fronte a un Mordocheo ultracentenario. Se invece si adotta la mia cronologia che vuole Ioachin e Mordocheo deportati nel 516a.C. non c'è essun problema cronologico a fare cortigiano di Serse o di Artaserse Mordocheo e al contempo inserirlo tra i contemporanei di Ioachin, nel pieno rispetto del testo. Non è giusto accusare gli altri di confusione quando la confusione è nella nostra testa!

La tabella cronologica in calce ha trovato dunque una nuova e importante conferma della sua affidabilità nel libro di Ester perchè secondo il Midrash Vasti si qualificava come nipote diretta di Nabucodonosor. Si è parlato e si parla allora d'interpretazione letterale da evitare, perchè tale qualifica collocherebbe Vasti, stando alla datazione in uso attualmente tra gli studiosi, in un tempo troppo lontano rispetto a Nabucodonosor (605 a.C.-562 a.C.). Ecco allora che l'espressione "figlia della figlia di Nabucodonosor" usata da Vasti diviene un'espressione retorica per indicare una generica discendenza in linea femminile. Niente di tutto questo. Il problema nasce dalla scala cronologica che adottiamo. Quella finora usata porta inevitabilmente a tali asincronie (tra queste anche quella per cui Mordocheo all'epoca dei fatti, stando alle date sinora conosciute, avrebbe dovuto avere 120 anni) con il testo che se preso invece letteralmente scorre via senza complicazioni cronologiche. Esse inevitabilmente si creano quando s'immagina Nabucodonosor regnante dal 605 a.C. e non dal 523 a.C.. (per tutto le problematiche relative a Vasti vedi alla pagina 3 e note; per la datazione del primo anno di Nabucodonosor in linea con la tabella cronologica suggerita vedi ) Daniele 9,25, chi e quando pronuncia "la parola sul ritorno", Neemia o Artaserse?

TABELLA CRONOLOGICA DEI RE DI GIUDA E ISRAELE