di Atropa BelladonnaLeggendo su guide o monografie, mi accorgo che uno dei concetti più ricorrenti che emergono riguardo l'epigrafia fenicio-punica e perfino latina in Sardegna, è quello di “strano”,”inusuale”, “curioso” “diversa dal resto del mondo punico”. Vi porto alcuni esempi tratti dalla guida sull'ipogeo di San Salvatore scritta da Donati e Zucca e dalla monografia sull'età fenicio-punica di Barreca).
Come si sa l'antico ipogeo di San Salvatore di Cabras, accessibile dalla odierna chiesetta, reca iscrizioni di vario genere, frutto di secolari frequentazioni. Ma sentiamo innanzitutto cosa dicono gli autori sulla storia del luogo: [..]L’indagine stratigrafica nei vari ambienti dell’ipogeo aveva consentito di documentare il primitivo uso cultuale nuragico, persistito in età punica e romana sino alla ristrutturazione dell’edificio in epoca costantiniana [..]L’esistenza a qualche chilometro a Sud di San Salvatore del grande santuario heroon di Monte Prama, caratterizzato dalle grandi statue in arenario gessosa, frutto di una matura arte indigena dell’VIII-VII secolo a.C., documenta che i Sardi rimasero in possesso della pingue piana del Sinis fino ad almeno l’età orientalizzante (VII secolo a.C.). Nel momento in cui l’esercito cartaginese dei Magonidi, nel penultimo decennio del VI secolo a.C. ebbe la meglio sulla resistenza delle città-stato fenicie e dei Sardi, l’intero entroterra di Tharros e, conseguentemente, l’area di San Salvatore dovette essere assoggettata alla diretta amministrazione punica.[..] I Romani, come è noto, avevano conquistato l’isola ai Cartaginesi nel 238/37 a.C. La Sardegna continuò ad avere per i Romani il medesimo ruolo di subsidium frumentarium (risorsa cerealicola) che già ebbe per i Punici.[..].
Fin qui tutto abbastanza conforme alla storia, cosí come è in generale raccontata-rilevo però la datazione (data per certa e non per probabile) delle statue di MP. Ovviamente a me interessano di più le epigrafi...
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