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Lucio Caracciolo, su la Repubblica di domenica scorsa, ha dato un'interessante lettura della situazione venutasi a creare nella Chiesa e nei rapporti tra questa e il mondo contemporaneo, dopo le dimissioni, o come molti dicono, l'abdicazione, di papa Ratzinger. Provando a riassumere uno dei concetti espressi dall'esperto di geopolitica, dopo il papato di Wojtyla, totalmente immerso nella storia fino ad averla scritta, quello di Ratzinger è stato caratterizzato da una chiusura su sé stessa: «il papa di Roma non sa più come parlare al mondo - scrive Caracciolo - e il mondo sembra poco disposto ad ascoltarlo. Arroccato nella elegante difesa della sua fede, il teologo Ratzinger si è scoperto sopraffatto da un organismo che dopo l’incompiuto Concilio Vaticano II — con la sua carica di critica, pur minoritaria, dell’assoluto primato papale — sembra aver smarrito l’orientamento. La stella polare di Benedetto XVI è stata l’antimodernismo vestito da modernità. Nulla di geopolitico, poco di pastorale, molto di cerebrale. Se la Chiesa è solo minoranza combattente nella deriva del secolo, a soffrirne è anizitutto la missione. La Chiesa che non rischia la contaminazione col mondo contamina se stessa. E perde potenza, giusta l’interpretazione pacelliana del termine». Così, l'atteggiamento della Chiesa ratzingeriana ha finito per minare, prima di tutto, la sua capacità di lettura del mondo contemporaneo, definita dal Concilio Vaticano II nell'incipit della costituzione pastorale "Gaudium et Spes": «Le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d'oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla Vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore.» Ma non solo, questa chiusura ha determinato anche la crisi della funzione prettamente legata all'esercizio del potere, che l'abdicazione di Joseph Ratzinger ha plasticamente espresso. Per leggere l'intero articolo di Lucio Caracciolo, cliccare qui.
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