Radioattivita' ai tempi dell'esodo

Lo sconvolgimento dei giorni dell'Esodo causato dalle perturbazioni interplanetarie e le scariche elettriche interplanetarie,è stato di un'intensità di molte migliaia di bombe all'idrogeno.
Alcune delle tante conseguenze erano la trasmutazione degli elementi, la fissione nucleare e le radiazioni.
Con un bombardamento permanente sulla Terra dai raggi cosmici che stava accadendo, con conseguente fissione di atomi,in particolare quelli di azoto.
Ma la rarità dei raggi cosmici rende i risultati,spettacolari in ogni caso di collisione di un particella X con un atomo o un gene, in mancanza, in un quadro complessivo, l'elemento drammatico sarà un massiccio cambiamento o una trasformazione.
Nelle condizioni anormali di stress interplanetario e scariche elettriche, gli elementi potrebbero passare attraverso trasformazioni su larga scala, gli organismi viventi attraverso un processo di cambiamenti somatici e le loro cellule riproduttive attraverso mutazioni che si imprimono sulla formazione delle generazioni a seguire.
Nel diario di viaggio dei fuggitivi dall'Egitto che è stato rovinato nella catastrofe, abbiamo letto la strana storia di richieste per la carne del popolo, la loro richiesta è stato risposta,ma l'ira del Signore,ha causato loro la morte come conseguenza di aver mangiato la carne della quaglia,quando un grande stormo è stato scagliato verso il loro accampamento (Numeri 11:31-33).
Avrebbe potuto essere la conseguenza di mangiare carne contaminata dal fall-out, la carne dello stormo di oche selvatiche avrebbe potuto essere contaminata, e la descrizione di ciò che è accaduto a coloro che banchettavano nel deserto sostiene tale siffatta interpretazione.
Fin dall'antichità la storia è stata diffusa con la notizia che i profughi erano malati di lebbra.
Manetone, un autore del terzo secolo pre-cristiana,ha equiparato essi ai lebbrosi che sono stati espulsi dall'Egitto con il sommo sacerdote Osarsiph, eppure questa storia non si riferisce al tempo dell'Esodo, ma appartiene al periodo della dominazione libica in Egitto.
Si basa sulla storia di Osorkon,la cui espulsione alla fine del secolo ottavo si è svolta nel bel mezzo di un'altra serie di catastrofi, durante il quale porzioni dello strato di ozono della Terra sono stati spogliati, con conseguente penetrazione di quantità pericolose di radiazioni dallo spazio,con conseguente malattia di radiazione diffusa.
Dobbiamo essere colpiti dalle molte norme in materia di diagnosi,l'isolamento, la quarantena, ed i sintomi della zaraath trovato nel Levitico,e relativi dal testo di quel libro al tempo in cui vagavano nel deserto.
Risulta dall'importanza attribuita alle norme in materia di quelli colpiti dallo zaraath che si trattava di una malattia molto diffusa nei giorni della peregrinazione nel deserto.
In realtà, questa malattia ha occupato le menti dei sacerdoti nella misura con il codice d'igiene al fine di prevenire le malattie cui si occupa principalmente dello zaraath.
Un rapporto pubblicato di recente sulla contaminazione di un gruppo di fisici in un laboratorio di ricerca dice che uno dei fisici è stato esposto ad una dose maggiore di radiazioni che hanno contaminato il suo appartamento, la sua famiglia,tappeti e mobili,sia i tappeti che e gli arredi sono stati bruciati, ma i vicini hanno continuato a eludere i membri della famiglia, e anche se il fisico dopo alcuni mesi era di nuovo in grado di lavorare, la paura dei suoi collaboratori era così grande che è stato costretto a cercare un posto di lavoro lontano dalla sua comunità, e al momento della pubblicazione del rapporto era ancora senza un lavoro e non poteva trovare un acquirente per la sua casa.
Analogamente, nel Libro del Levitico (cap. 13) si legge la paura della comunità rispetto a quelli affetti da zaraath e della loro cacciata dal campo.
La paura degli antichi della malattia da radiazione non era piccola.
Lo Zaraath rimase fermo in epoche successive, come la lebbra, la paura della malattia radiazioni di quei tempi è stata trasferita a quelli malati di lebbra.
Oggi leggiamo i resoconti di tutti i medici che lavorano con il lebbroso, e troviamo che questa malattia è una delle meno contagiose, eppure nel corso dei secoli i lebbrosi erano gli emarginati, tenuti fuori dai campi o qualsiasi altri insediamenti umani, urbani o rurali.
Sembra quasi che l'antica paura della malattia da radiazioni si manifestasse nel timore successivo della lebbra.
La lebbra non scoppia in sintomi improvvisi.
Ma la descrizione che abbiamo allo zaraath nelle Scritture attribuisce a questa malattia uno scoppio improvviso.
Un caso famoso di zaraath è narrata in II Cronache, cap. 26,quando colpì il re Ozia In Mondi in Collisione viene narrato un breve episodio che ha preceduto lo scoppio della afflizione.
Fu durante gli sconvolgimenti planetari del secolo ottavo, vale a dire -747.
Secondo il Talmud e Midrashim, sul lato ovest di Gerusalemme una montagna è stata divisa e una delle sue parti è stato scaraventato a est.
5 serafini fiammeggianti salirono in aria.
La popolazione è fuggita da Gerusalemme prima della catastrofe; Ozia bruciava incenso nel tempio e si rivolse al Signore, in nome della nazione.
Ciò è stato interpretato dai sacerdoti come un appropriazione delle loro funzioni sacerdotali.
La punizione che ne seguì è stata attribuito a Ozia per aver commesso un peccato bruciando incenso nel tempio.
Questo dimostra che Ozia appariva davanti al Signore nel momento del grande pericolo quando i serafini fiammeggianti o lingue di fuoco salirono in aria.
Il re fu colpito da zaraath.
Secondo il Libro delle Cronache, i segni dello zaraath "brillavano sulla fronte del re" in queste circostanze, quando il re era nel Tempio usurpando i doveri dell'intermediario ufficiale tra gli uomini e Dio.
Sembrerebbe più probabile che la malattia che saremmo inclini a riconoscere come malattia da radiazioni, si mostrò poco dopo.
Lo scoppio improvviso dei sintomi di lebbra visto come uno scoppio improvviso di una malattia sarebbe ancora meno probabile date le circostanze.
In Assiria, e in tutto il mondo antico, una nuova era è stato contata dal 747 A.C, in Assiria era l'"era di Nabonassar," ancora in uso molti secoli più tardi nei calcoli astronomici.
Nelle Scritture, anche, troviamo che il tempo è stato contato dai tempi in cui "le genti erano in fuga da prima del raash (commozione) dei giorni di Ozia." 8
Il fatto che il re che avesse pregato per il suo popolo e il regno fosse stato colpito da una malattia era considerato come un segno di dispiacere del Signore. Ozia è stato posto in isolamento, e ancora oggi sulle pendici del Monte degli Ulivi, vicino al fondo della Valle di Jeshoshaphat,o del giudizio del Signore, a Gerusalemme, si mostra ai turisti la grotta artificiale che si presenta come un balcone chiuso con colonne di sostegno, dove, secondo la tradizione, il re Ozia trascorse il resto del suo regno, in vista di Gerusalemme e dalla collina sul Tempio Moriah è ancora vietato l'ingresso.
Zaraath è stato coperto anche con termine per la lebbra,almeno in tempi successivi. E ci sono voluti tre mila anni di lebbra per separarci dalla paura della contaminazione svoltasi tra tutti i popoli.
Fonte:http://varchive.org/ce/shamir/radiation.html